和田乃屋さんの庭で黄花亜麻が満開 うちの庭では桃が

徳島新聞のトップページに写真入りで紹介されていたのでご存知の方もいらっしゃるだろう。
数日前の雨で花は元気を失いかけているとのことだったが
行ってみると持ち直したようだ。








上勝町では常緑の葉とバラの花




うちの庭でも桃が今年初の花を付けた。


植物は暦も知らないのに毎年同じ時期に成すべきことを成す。
そこに誰のどんな意志が働いているのか。
もしかしたらそれを待っている人のために咲くのかもしれない。

吉田城満寺での佳き出会い 全国一自殺率の低いまちの曹洞宗の名刹はこんなにも明るい

海部町（現海陽町）は全国でもっとも自殺率が低いまちとして知られる。
他人に干渉しないで自分の判断で生きていくけれど、
何かおかしいと思ったら地域で関わりを持っていくという。

田舎は何をやるにも見られている気がする、煩わしいというのが
ぼくも感じるところでそれが田舎暮らしへの最大の隘路となっていると思う。
ところが都会の距離感のようなクールさと
必要があればそっと見守る、場合によってはお節介もするという
共同体の姿を兼ね備えているという。

全国に発信した著書


わかりやすく解説したサイト
http://ilovetokushima.com/?p=2670


ぼくも高校の頃から自転車で海部町、海南町を訪れていた。
お目当ては海部川。
高松塩江と海南町を結ぶ国道193号線は
当時未舗装の区間や対向困難な箇所があるという時代であったが
海部川の表情は濃厚で
社会人になってから仲間とキャンプに出かけていた。
（海部川については下のタグから見られます）

この日は海部川支流を遡ったところの神社界隈に珍しい植生があることを知っているので
そちらにやってきた。
お目当ての植生は見つけられなかったが、赤いツチトリモチはまだ残っていた。


そこから城満寺へと向かった。
年末には竹の灯りのイベントをされていたと新聞記事に掲載されていた。

城満寺は曹洞宗で9番目に古い名刹であった。
当時は吉田城の城主であった海部氏（地方豪族で代々海部郡司を世襲）が
曹洞宗の開祖道元禅師の弟子で若い瑩山禅師を招いて開いたのが城満寺。

西暦でいうと1300年にならない頃である。
（瑩山禅師は後に曹洞宗太祖となる）
http://jomanji.web.fc2.com/

道元禅師の打ち出した只管打坐（しかんたざ＝ひたすら座る）の実践は
戦乱に明け暮れ陰謀に巻かれる戦国武将たちに心の平穏が訪れる機会となったのではないか。

ぼくは仏教の専門家でも歴史に明るいわけでもないので間違っているかもしれないが
自分なりにこう捉えている。

中央集権国家をめざす政治と結びついて奈良仏教の勢力が伸びてきた。
その一方で仏教本来の姿とかけ離れていった側面もあった。

そんなとき空海が中国から持ち帰った真言密教は真言や法具を自在に駆使して
一部の神秘体験や法力を布教の道具として用いていた。
それは仏教の礎ともなり当時の社会に仏教の光を感じさせるために必然であった。
しかしそのためには高度な知識と師の先導による体験が必要で
庶民には手が届かなかった。

そのことを意識されていたかどうかはわからにが
弘法大師は全国を行脚してさまざまな知識（科学や医学、土木の知見）を駆使して
地域に足跡を残している。
直接的に真言密教とは関係がなくても
実践を通して教えを弘めていくうえでは必然であったと思う。

世が乱れる時代になって
民衆は救いを求めていた。
そんなときにただ「○○○○」と唱えればいい、というわかりやすさが必要であった。
来世（らいせ）が救われると信じることでいまを生きる苦労がどれだけ軽減されたか。
未来の光がいまを照らすと信じられたことで救われた人が多かっただろう。
これもこの時代に必要な方便であったと考える。


21世紀になって
Volatility（変動性）Uncertainty（不確実性）Complexity（複雑性）Ambiguity（曖昧性）の時代、
Googleなど世界的なIT企業では
社員の研修にマインドフルネスの概念を採り入れている。

マインドフルネスの概念を漢字で表すなら「念」。
字を分解すると「今」「心」。
それは、今起きていることを注意深く洞察することである。
・自己と他者を理解し受け入れること、感謝を抱いてつながりを感じること、
・集中力、判断力を高めることができ、
・コミュニケーションや対人関係を改善し、健康を育み、生活の質を向上
その結果、なにかに気付くというもの。

これらは生活のなかに修行があるとう臨済宗、曹洞宗に源流を辿ることができる。
マインドフルネスとは念であるとしたが、瞑想も日常的に行う。
（ただし禅宗の座禅は瞑想ではない。少なくとも瞑想を目的にはしていない）

実はすでに人々は仏である。仏であるがゆえに修行をする。
悟りを得るのが目的ではない。すでに悟っていることに気付かないだけだ。
道元さんはそう言っているような気がする。
幸せの青い鳥を探し続けてついに見つけることはできなかったように
青い鳥は自分の内なる存在なのである。

幸福になることが目的ではない。
成功したから幸福になるのではない、
むしろ幸福感が成功への出発点である。
いまの自分の幸せに気付かない限り
人生の充実感は得られないということ。

もちろん必要最小限の生存のための条件は必要で
そのために消費税の撤廃やベーシックインカムの導入は社会の重要な転換点になり得る。
なぜなら0.14％の富裕層が世界の金融資産の81.3％を持っている一方で
（それらは課税逃れの工夫で課税できない）
政府には教育や医療、福祉のための財源が乏しい。
（世界中で不穏な政権が跋扈しているが、それらも民衆の心理の裏返しのように思える。ただしどの政権も民衆のためには動いていないが、そのことに気付かないようカモフラージュされている）

社会のしくみを変えることは必須ということ。
まずは身近なことに関心を持ち、地域の活動や政治への関心を高めること。
それと同時に個人として生きることの意味を見つめ直すこと。
環境問題、教育、貧困、いじめ、格差社会などの原点は個人の欲望にある。
禅宗の教えは釈迦の考えをいまの時代の処方箋としても提示しているように思えるのだ。


城満寺は曹洞宗である。
海部に城満寺ができると周辺に数多くの禅寺が誕生したという。
けれど長宗我部氏の侵攻で海部氏の吉田城は落ち
戦火に焼かれた城満寺も大正時代まで復興されなかったという。

そうであっても曹洞宗の教えがその後も受けつがれていったとすれば
海部町で自殺率が低いのは頷ける。
多かれ少なかれ現代人の生き方を示唆している（影響を受けている）のは
禅宗のように思える。

城満寺は古刹などと書くと陰々滅々とした雰囲気を連想する人もいるだろうが
城満寺の雰囲気はこれまで訪れたどの寺とも異なる。

寺が地域のはれのばでもあり、ケの場でもあるのだけれど
ここには陽気な娯楽性を感じる。
開けた芝生と枯山水。和モダンと呼びたい光景である。


城満寺にはアートの気が満ちている


華道家萩原亮⼤さんが作庭した枯山水の庭。山麓と一体となっている


座禅を行い寝起きを行う僧堂があるのも珍しい。
城満寺の復興に尽くされた前ご住職の大槻哲哉さまは
全国を托鉢するなどして浄財を集められたが
平成30年6月24日に遷化された。
http://jisya-now.com/?p=1428
その後を受けつぐ田村航也住職と一度お会いできたらと思っていた。

本堂で合掌していると
お寺の方が見えられた。
若いお弟子さまだ。
（お名前は聞かなかった）

しばし歓談をしていると
本堂に上げていただいた。
ご本尊は釈迦如来。

翌日に開かれる座禅会のため
大般若波羅蜜多経の教本がずらりと用意されていた。
これをぱらりと空気を通すごとくめくるのだそうだ。

奥には前のご住職のお姿（写真）もあった。
どこか遠くを見つめる深い眼差しの方であった。
お弟子さんいわく、現ご住職もすばらしい師匠という。
在家の人に囲まれているときはその雰囲気になじむようにされているが
眼光の強さ、自分を見ているようで周囲を観じていらっしゃるような雰囲気を持っておられるという。

続いて僧堂をご案内された（外からである）。
ここは座禅を行う場であり、寝起きをする場でもあり
食事をする場でもある。
一人当たりわずかな空間があってそこが生活のすべて。
空調はないが、さすがに冬場は座禅の最中に被るものがあるという。
ある日、座禅をしていると、とてもすがすがしい境地になって
思わず感謝の言葉が出たとおっしゃっていた。

お弟子さんも20代の方とお見受けしたが
澄んだまなざしと堂々とした良いお声をされており
充実した修行をされている様子が一目で伝わってきた。

「佳き出会いでした」と双方が合掌。
「良いご修行を」と願って城満寺を後にした。

追記
城満寺は檀家を持たない寺であるから
在家との接触、托鉢などを通して暮らしを営まれている。
仏教の純粋なかたちを今に解釈して継承しつつ
マインドフルネスの実践をされている希有の場となっている。
ここでは座禅の指導などもなさっているので
一度訪れてみてはいかが？
http://jomanji.web.fc2.com/

外で食べる 内でつくる

おにぎりカフェはいまの時代に求められる事業と考えている。
四国での先鞭はゆういんぐ四万十。
売れる日は一日800個も販売することがあるという。
ぼくも店前を通る際に地元の仁井田米を使ったおにぎりを買い求めている。
良い景色のところでゆっくりと噛みしめるのが楽しみ。

今回四万十町（窪川）での仕事の前に立ち寄ったら
セリにぎりというのが販売されていた。
売り切れていたが、セットであったのでそちらを求めた。
5分ほど場所を移して四万十川の畔のひだまりでいただいた。




悪くないけど、出汁に含まれる化学調味料が惜しい。
（米の旨味を覆い隠しているように思えるのだ）
仁井田米は塩だけで食べるとおいしいと思うが
塩にぎりは販売されていない。
芹の香りを活かすためにも余分な味の足し算はしないほうがいいと思う。
（いつも買っている人間の意見として書いています）


ところ変わって徳島県南部の大砂海岸。


行きつけのお店が臨時休業だったので
牟岐のコンビニで買った弁当をここで広げてみる。

（セブンイレブン　三元豚のねぎ塩豚カルビ弁当 麦飯）

おだやかな波間に浮かぶ筏はなんと有料の釣り場のようだ。
ひねもすのたりのたりかな…のいい天気。



追記
年末から年始にかけて体調を崩していたが
かかりつけ医で検査してもらった結果を先日いただいた。
鶏肉に由来する食中毒であった。

その二日前に阿波尾鶏を自分で調理している。
どんなに多忙でも家にいるときはなるべく台所に立って
買い出しから後片付けまですべてやる。
いま流行のハイテク家電はなくてガスと電子レンジ中心だけど
大概は半時間以内にやってしまう（洗い物も）。

うちはシンクが一つしかないので
洗い物は机の上から持っていってそのまま洗って食器置き場に置いている。
（残飯トレーのあるシンクに置いておくのは不衛生）

先般の鶏肉も50分はじっくり火を通している。
（実際に家の者は誰も当たっていない）

思い当たるとしたら発症するほぼ一日前に
人口1万人ぐらいのまちの弁当チェーンで買った鶏肉の弁当。
遅い時間だったのでコンビニで弁当を買うつもりで
宿からまちの中心へ向かっていると弁当チェーンがあったので
予定を変更してそこで鶏肉の弁当を買った。
（でも入店したときちょっと躊躇した。暗い照明の厨房で生気なく料理されている雰囲気を感じたから）

鶏肉はそれしか考えられないし時期からしても間違いないと思うけれど
実際に検査を行っていないので風評被害にならないよう地名と店名は書かない。

うちではまな板は3種類。
包丁は4種類で、肉魚専用、野菜専用、果物専用、小物用と使い分けている。
カレーは食べ終わると熱いままタッパーに入れて急速冷凍。
調理中に何かに触れればすぐ手洗いをする。
食中毒には気を付けている。

かかりつけ医がおっしゃった。
運がなかっただけ。年末は厨房が忙しいので多いのですよと。

実際に包丁やまな板、菜箸を分けているか
肉の保管時の温度管理はどうか？
調理時の中心部の温度はどうか？
手洗いの状況はどうか？などわからない。
マニュアルがあったとしてもわからない。

これでほぼ一週間体調を崩したので
（管理の様子が）目には見えない外食や惣菜の怖さを改めて知った。

仕事で食べる時間がなかったら
スーパーで山崎パンを買っている。
生産管理がしっかりしているメーカーで
震災時の活躍など企業の姿勢を評価しているので。
（アップルパイとかランチパックとか）

自宅で短時間で調理をするのは旬の食材を使えること、
手間を掛けず安く仕上げること、
健康への配慮や料理を楽しむことも目的だが
安心して食べられることが大きい。

餃子とウィンナーのポトフ（調理時間20分）


トマト缶詰でつくった煮物（調理時間20分）
（減塩でほとんど塩は使っていない）


カレー風味の野菜煮込み（調理時間20分）
（電子レンジとハリオのガラス容器で調理時間を短縮する。煮こみすぎないのがおいしい）


四万十ポークの豚しゃぶサラダ（自家製たれ、調理時間15分）


豚肉ともやしの焼きそば


ナスのみそ炒め


いずれも減塩で塩はほとんど使っていない。
化学調味料や出汁も使っていない。
それでも素材からにじみ出る旨味を堪能できるようにしてある。
どんどん食べられるのは風味の不要な足し算を行っていないから。

古座川の春

南紀古座川の春はこんなふうにやってくる

フルトヴェングラーの第9 バイロイト盤 2019年DSDリマスタリング仕様（WPCS-28425）

ベートーヴェンの第九で欠くことのできない名盤が
JVCスタジオのエンジニアの手でリマスターされたので
年末に発注して新年に入手できたのでさっそく聴いてみた。
（夜は大きな音が出せないので休日の午後を待っていた）
販売店の記述は以下のとおり。

オリジナル・マスターテープより、アビイ・ロード・スタジオにて、DSD11.2MHzへデジタル変換。そのDSDマスターより、JVCマスタリングセンター 杉本一家氏により、UHQCDでそのマスターを再現すべくマスタリングが施されています。

かつてLPをヤマハGT-2000にデンオンDL-103系列で聴いていたときより
音の抜けが良くデジタル特有の高域の寸詰まり感がない。
オリジナルマスターテープ（もしくはコピーテープ）の状態が良好なのか
最新録音とも遜色がない。
これが1951年のライブ録音とはわからないほどの再生音であった。
初めてフルトヴェングラーの第九を買う人は
価格も手頃なこのアルバムが標準となるのではないだろうか。


聴いているうちに理性がどんどん薄れて感情がわき起こる演奏だから
最後には立ち上がっていたのだ。
https://www.yodobashi.com/product/100000009003195554/

再生装置
プリメインアンプ：オンキョー　A-1VL
CDプレーヤー：C-1VL
スピーカー：クリプトンKX-1
スピーカーケーブル：江川式1メートル×2本
視聴空間：12畳相当洋室

追記
リマスタリングを行われた杉本一家さんが2019年10月にお亡くなりになられたとのこと。
ご冥福をお祈りいたします。
https://tower.jp/article/campaign/2019/12/04/01

山犬嶽は苔の名山（上勝町） 山犬嶽ツアーは月ヶ谷温泉発がおすすめ

山犬嶽（やまいぬだけ）は上勝町にある標高997メートルの山で
近年は苔の名山として知られ、訪れたいと思う人が増えている。
決して深山幽谷ではなく、ルートもそれほど険しいわけではないが
意外と難易度は高い山である。

南アルプスや北アルプスなど著名な山岳では
登山道が整備され地図とコンパスを持って地形を判断すれば道迷いは少ない。
ところが里山にある山犬嶽は踏み跡が縦横無尽にある。
自然のつくりだした展望大岩から登山口へと戻るルートが道迷い必須のコースである。
この山はほとんど携帯電話が通じない。
（従ってメールも受発信できない）
この山の魅力と注意点を見ていきたい。

登山口は民有地でありご好意で通らせていただく。
登山口直下に車を置くことはできず（当該民家の方が出入りできなくなる）
2km下の樫原の棚田の手前に車を停めることは可能である。

しかし樫原の棚田（全国棚田百選）を見ながら車道を上っていくのは目の保養である。
（広い場所だからといって車が転回する場所に停めてはいけない）

登山口にさしかかる。
民家の方と目が合えばあいさつをしていこう。
最初は手入れの行き届いた杉林のなかである。
やがて分岐が見えてくる（周遊している）。

ここでは左の苔の名所へと進む。

苔の名所にさしかかると登山道の周辺が苔に覆われた地形となる。


大きな岩が苔むしているが、次々と現れる石像（仏像）にも足を止めてみる。


さらに進むと苔玉のような光景が次々と現れる。






谷の地形を降りていくともののけ姫の小さな花（タニギキョウ）などがひっそりと咲いている。






山犬嶽の山頂へはトラバースしながらたどる。
山頂からは来た道を戻り、再び苔むす散策路をたどる。


新緑の季節は目に入るすべてが碧に輝き碧に沈む。






やがて大きな岩が見えてくる。
眼下の樹林を見下ろしながら風に吹かれてみる。


ここからの下りは道を失いやすい。
一度急降下する樹林に紛れ込めばどれも踏み跡に見えてしまう。

おかしいと思ったら引き返す（上に上がる）こと。

岩の下へ回り込んでみると神様が祀られている。


無事戻ってこられたら山の神様にお礼を。

実は登山口の近くにある秋葉神社では旧暦の七月二十六日の夜更けに「三体の月」が見られるという。
（二十六夜の月は夜半すぎて上がってくる三日月である）
橘湾方面から上る月が三体に分かれてみることがある。
ぼくも深夜見に行ったことがある。
地区の女性が綾姫さまになって芝居をされていたのを思い出す。

秋ともなれば樫原や田野々の棚田、野尻地区は黄金色に変わる













豊かな里山の魅力、上勝晩茶と棚田と苔むす山々、彩り山に温泉。
行ってみたいと思いませんか？

上勝町役場では道迷いが多い山犬嶽登山の注意を喚起している。
ご一読を。
http://www.kamikatsu.jp/docs/2011070400018/

ぼくがおすすめするのは
月ヶ谷温泉が頻繁に行っている山犬嶽ツアーに参加すること。
徳島市内から1時間少々で月ヶ谷温泉まで来られる。
そこから登山口駐車場まで10分少々であるが、
田野々集落から車で上がっていくと
山に慣れた人でも運転を躊躇するだろう。
片側はガードレールのない崖、
片側は民家の石垣と接触しそうであるが
民家は結構多いため
こんな場所ですれ違うとなると大変である。
役場の裏手の野尻地区からのほうがアプローチは長いがまだましかもしれない。
いずれにせよ車で行って車を置くのもなかなか難儀である。
だから月ヶ谷温泉の広い駐車場に車を置いてのツアーをおすすめする。

春から秋までがこの山のシーズンだが
マムシが多い山でもある。
多人数で行くと万一のときも安心できる。
歩く距離は大したことはないが
登山道という概念のない里山（登山地図もないし迷路のような地形からGPSは現在位置の把握のみにしか使えない）なので山の経験が豊富な人でも注意が必要である。

山犬嶽へ送迎してもらって
地元のガイド数人と苔の山を楽しみ
帰りは温泉でくつろぎながら食事を楽しむ。

月ヶ谷温泉は全室川を見下ろす部屋である。
一部の部屋は部屋風呂もある。
料金も手頃な価格となっているので
朝の出発が早いこともあって
泊まりをおすすめする。

温泉周辺には古民家のイタリアンもあれば
SDGsに配慮した人気のカフェもある。
棚田見物やいろどり橋を渡ったり眼下の川で遊ぶなど一日楽しめるだろう。

五月の勝浦川　彩山への道程　
http://soratoumi2.sblo.jp/article/185983267.html

連休は月ヶ谷温泉で鯉のぼりを眺めて食事と水遊び
http://soratoumi2.sblo.jp/article/183168183.html

山犬嶽ツアーはこちらから（月ヶ谷温泉主催）
https://yamainudake.com/

→　梅雨には苔の名山　樫原の棚田と山犬嶽（上勝町）

ひと夏の自転車 地理の授業ではないけれど（生見海岸）

高校の頃、通学用自転車で室戸岬をめざした夏があった。
上からの直射と下からの照り返しで溶け出しそうな午後。
自転車ごと谷に飛び込んだことを思い出す。

ときは流れてまた来てしまった。
生見海岸の南端にはあめ色の砂浜がある。
生見川が吐き出す細かい粒子がこの地形をつくりだした。
それは足を取られそうなほどやわらかく粘り気があるので砂浜という気がしない。
それはそうと、小学生か中学生に見せれば良い。これが河岸段丘だって。


夜の生見の浜は不気味だけれどそれを上回る魅力があった。

高速バス吉野川エクスプレス（徳島 → 松山）で楽しみな風景

徳島を出て1時間、バスは吉野川SAで休憩を取る。
その少し前に長いトンネルをくぐる。

そこから下り坂となって川が近づいたときに見えるのがこの景色。
桜の春に遭遇すれば新緑の緑と相まって夢のような世界。
左側に座席をとって居眠りしないようにすれば
ほんの数秒間見ることができる。
吉野川の川面と日本一の水害防備林が彩なす光と水。

田園の真っ直中にあるJR斗賀野駅（土讃線）

JR四国の高知駅から土讃線をたどって中村方面（土佐くろしお鉄道）をめざすとき
佐川から須崎へ抜ける山越えに差し掛かる手前の田園地帯を列車が走る。
ぼくは特急南風号の車内で弁当を広げるとき
早いときはこの辺りで、遅ければ土佐久礼で食べ始める。
窪川を過ぎるとあっという間に中村に着いてしまうから。




佐川から斗賀野までの田園風景はここでしか見られない。
広々とのびやかな田園を南風が走るとき
例え仕事での出張であっても旅愁を感じるから。




昭和の時代の小川で子どもが遊ぶ光景などを映画で撮るのなら
この辺りはどうだろう？

何もないように見えて豊かな時間 室戸岬の朝

前夜室戸市内での仕事を終えて
帰路に岬を訪れてみた。
時刻は日の出前。




やがて光が満ちて岬の朝。




冬の室戸岬の主役は黄色い花、シオギクとアゼトウナ。




決して華やかな花ではないかもしれないけれど
栄養に乏しい、潮風をまともに受ける岩場で
根付いた種が咲かせた花。
植物は自分で場所を選べない。
いまいる場所が天国と思って咲くしかない。
だから、いまいる場所で咲いている―。

熱い思いを感じて逍遥を続ける。










人はいまいる場所をよくする行動を行うのが自然。
そしてできるだけのことをやってみる、やってみた。

それでも場所が合わなければどうするか？
場所を変わるか、場を変える努力を続けるだけ。
いまいる場所で咲いている花の伝言。









岬はいつも饒舌。
こんな場面を見つけるとうれしくてうずくまってしまう。
オーケストラもあればソロもある。
協奏曲もあれば弦楽四重奏もある。












ここ数日不覚にも寝込んでいたが、
それでも起き出しては年の瀬の支度と仕事をしていた。
報告書が一段落したと思ったら除夜の鐘が鳴っていた。
いまいる場所、いまやるべきこと、それだけで幸福が横たわっている。








岬が遠くなっていく。
それでも霞の向こうに横たわる四国東南部の背骨の半島。


夫婦岩








白浜海岸


やがて海の駅東洋町へ。
四国東南部の先端をめざして走り
四国東南部の先端から戻る道中は
四国東南部の風が吹いている。